L’ Umanesimo , corrente culturale c

L’ Umanesimo , corrente culturale che si sviluppa in Italia nel corso del Quattrocento, presenta delle caratteristiche molto differenti rispetto alla precedente età medioevale.
Già nella letteratura trecentesca, soprattutto nel Decameron di Boccaccio, si poteva notare un distacco con la mentalità del Medioevo; nel Quattrocento, però, tale distacco si fa più evidente, poiché la mentalità umanistica prende una posizione nettamente opposta al pensiero precedente.
Si ha, infatti, una visione antropocentrica, in cui l’uomo è al centro dell’universo, contro la precedente visione teocentrica della realtà, che vedeva Dio al centro e l’uomo sottoposto al suo volere; inoltre, l’uomo è “faber fortunae suae”, cioè artefice del proprio destino, in quanto può costruire la propria ricchezza e la propria felicità attraverso la sua fatica, la sua intelligenza e l’essere “buon massaio”, cioè un attento amministratore dei propri beni.

CONTESTO STORICO DELL'UMANESIMO

Questa mentalità è espressa nell’opera “Oratio de hominis dignitate” di Pico della Mirandola, in cui l’autore afferma che l’uomo, creatura di Dio, fu creato come una creatura indefinita, che ha la libertà di plasmarsi a proprio piacimento, decidendo se elevarsi al rango delle “cose superiori che sono divine” oppure “degenerare nelle cose inferiori, che sono i bruti”.

النتائج (العربية) 1:

النزعة الإنسانية، والثقافية الحالية المتقدمة التي في إيطاليا خلال القرن الخامس عشر، بسمات مختلفة جداً من عصر القرون الوسطى السابقة.يمكن تلاحظون فعلا في أدب القرن الرابع عشر، لا سيما في "ديكاميرون بوكاتشيو"، نشر مع عقلية العصور الوسطى؛ في القرن الخامس عشر، ومع ذلك، هذه الفجوة يصبح أكثر وضوحاً، نظراً لعقلية إنساني يأخذ موقفا واضحا المعاكس للفكر السابق.أنها، في الواقع، عن رؤية محوره الإنسان، وفي الرجل الذي هو في مركز الكون، وضد الرؤية ثيوسينتريك السابقة للواقع، أنه رأي الله في المركز وسيكون الرجل الذي قدم له؛ وعلاوة على ذلك، رجل "فابر suae فورتون"، هي المسؤولة عن مصيره، لأنه يمكن أن نبني بهم الثروة والسعادة من خلال نضاله، ذكائه ويكون "حسن i.s.c."، أي مسؤول حذراً من بضاعته.السياق التاريخي للإنسانيةأعرب عن هذا التفكير في بلده "Oratio دي دم ديجنيتاتي" بيكو ديلا ميراندولا، الذي يدعى صاحب البلاغ أن الرجل وهو مخلوق لله، تم إنشاؤه مخلوق غير معروف لديه الحرية لكي تلائم ترضيك، البت في الصعود إلى الرتبة رؤسائهم الذين هم الأمور الإلهية "أو" تتحول إلى أشياء رديئة، هي المتوحشون ".

النتائج (العربية) 3:

L' ا نسانية والثقافية الحالية التي تطور في إيطاليا خلال القرن الخامس عشر ، بخصائص مختلفة جدا بالمقارنة مع العصر الوسيط.
بالفعل في القرن الرابع عشر الأدب، ولا سيما في حالة ديكاميرون بوكاشيو من ان الانفصال مع عقلية العصور الوسطى في القرن الخامس عشر ، ولكن هذا الإلغاء يصبح أكثر وضوحا,